梁时人为吴道子刘彦齐语(题拟)

作者:牛士良 朝代:元代诗人
梁时人为吴道子刘彦齐语(题拟)原文
这里是汉代的豫章郡城,如今是洪州的都督府,天上的方位属于翼,轸两星宿的分野,地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟,以五湖为衣带、控制着楚地,连接着闽越。物类的精华,是上天的珍宝,宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰,因大地有灵气,陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城,房屋像雾一般罗列,英俊的人才,像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地,主人与宾客,集中了东南地区的英俊之才。都督阎公,享有崇高的名望,远道来到洪州坐镇,宇文州牧,是美德的楷模,赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子,杰出的友人云集,高贵的宾客,也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士,文章的气势像腾起的蛟龙,飞舞的彩凤,王将军的武库里,藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令,我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知,竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。  时当九月,秋高气爽。积水消尽,潭水清澈,天空凝结着淡淡的云烟,暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车,在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲,找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠,青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁,红色的阁道犹如飞翔在天空,从阁上看不到地面。白鹤,野鸭停息的小洲,极尽岛屿的纡曲回环之势,雅浩的宫(...)
旬母。锦笺题到关情处,真乃是一般愁一样嗟吁。去则去沧波中白鸥念侣,想则
渐疾。赤紧的风踅的雪急,白茫茫漫野平堤,似玉琢就瑶天大地,粉妆成峻岭深
1录事:录事参军的省称,掌总录众官署文簿,举弹善恶。《唐六典》卷二六:太子左右卫率府有录事参军一人。2鄙夫:杜甫自谦词。行:行将。衰谢:犹衰退。3忘:原作“妄”,校云:“一作忘”,据改。4才杰立:才气卓立。5熏然:温和貌。耳目开:耳聪目明。6鲍叔:此以鲍叔比程录事。7末契:对人谦称自己的情谊。8钟:全诗校:“一作中。”9修蛇:长蛇。10垂白:白发下垂。11告:全诗校:“一作生。”淹晷:滞留时刻。晷,日影。12突不黔:指灶突不黑,无烹煮以待客。语出《淮南子·修务》:“孔子无黔突,墨子无暖席。”13羞以:全诗校:“一作明似。”赒给:救济。14碧酒:色如碧玉的美酒。玉粒:指米。15交态:友情的深浅程度。16世梗:世道梗阻。路涩:路难行。17泱莽:昏暗不明貌。后土:即大地。古时称地神或土神为后土。18君:指程录事。19戢:收敛。20鹘:古书上说的一种鸟,猛禽。
呼作:称为。白玉盘:指晶莹剔透的白盘子。疑:怀疑。瑶台:传说中神仙居住的地方。出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。仙人垂两足:意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形。仙人,传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿。团团:圆圆的样子。白兔捣药成,问言与谁餐:白兔老是忙着捣药,究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。问言,问。言,语助词,无实意。与谁,一作“谁与”蟾蜍:《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍,传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。圆影:指月亮。羿:我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训(...)
上一联以景传情(...)
直译一头死鹿在荒野,白茅缕缕将它包。有位少女春心荡,小伙追着来调笑。林中丛生小树木,荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁?有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张!不要动我围裙响!别惹狗儿叫汪汪 !”
李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:
孤光独徘徊,
直译一头死鹿在荒野,白茅缕缕将它包。有位少女春心荡,小伙追着来调笑。林中丛生小树木,荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁?有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张!不要动我围裙响!别惹狗儿叫汪汪 !”
不要慌,待我分付了着。分付丁香奴、刘季奴,你每好生看着天门、麦门,我去探白头翁蔓荆子,趁些(...)
诗的一二句从远处着笔(...)
梁时人为吴道子刘彦齐语(题拟)拼音解读
zhè lǐ shì hàn dài de yù zhāng jun4 chéng ,rú jīn shì hóng zhōu de dōu dū fǔ ,tiān shàng de fāng wèi shǔ yú yì ,zhěn liǎng xīng xiǔ de fèn yě ,dì shàng de wèi zhì lián jié zhe héng shān hé lú shān 。yǐ sān jiāng wéi yī jīn ,yǐ wǔ hú wéi yī dài 、kòng zhì zhe chǔ dì ,lián jiē zhe mǐn yuè 。wù lèi de jīng huá ,shì shàng tiān de zhēn bǎo ,bǎo jiàn de guāng máng zhí chōng shàng niú 、dòu èr xīng de qū jiān 。rén zhōng yǒu yīng jié ,yīn dà dì yǒu líng qì ,chén fān zhuān wéi xú rú shè xià jǐ tà 。xióng wěi de hóng zhōu chéng ,fáng wū xiàng wù yī bān luó liè ,yīng jun4 de rén cái ,xiàng fán xīng yī yàng dì huó yuè 。chéng chí zuò luò zài yí xià jiāo jiè de yào hài zhī dì ,zhǔ rén yǔ bīn kè ,jí zhōng le dōng nán dì qū de yīng jun4 zhī cái 。dōu dū yán gōng ,xiǎng yǒu chóng gāo de míng wàng ,yuǎn dào lái dào hóng zhōu zuò zhèn ,yǔ wén zhōu mù ,shì měi dé de kǎi mó ,fù rèn tú zhōng zài cǐ zàn liú 。zhèng féng shí rì xiū jiǎ de rì zǐ ,jié chū de yǒu rén yún jí ,gāo guì de bīn kè ,yě dōu bú yuǎn qiān lǐ lái dào zhè lǐ jù huì 。wén tán lǐng xiù mèng xué shì ,wén zhāng de qì shì xiàng téng qǐ de jiāo lóng ,fēi wǔ de cǎi fèng ,wáng jiāng jun1 de wǔ kù lǐ ,cáng yǒu xiàng zǐ diàn 、qīng shuāng zhè yàng fēng lì de bǎo jiàn 。yóu yú fù qīn zài jiāo zhǐ zuò xiàn lìng ,wǒ zài tàn qīn tú zhōng jīng guò zhè gè zhe míng de dì fāng 。wǒ nián yòu wú zhī ,jìng yǒu xìng qīn shēn cān jiā le zhè cì shèng dà de yàn huì 。  shí dāng jiǔ yuè ,qiū gāo qì shuǎng 。jī shuǐ xiāo jìn ,tán shuǐ qīng chè ,tiān kōng níng jié zhe dàn dàn de yún yān ,mù ǎi zhōng shān luán chéng xiàn yī piàn zǐ sè 。zài gāo gāo de shān lù shàng jià zhe mǎ chē ,zài chóng shān jun4 lǐng zhōng fǎng qiú fēng jǐng 。lái dào xī rì dì zǐ de zhǎng zhōu ,zhǎo dào xiān rén jū zhù guò de gōng diàn 。zhè lǐ shān luán zhòng dié ,qīng cuì de shān fēng sǒng rù yún xiāo 。líng kōng de lóu gé ,hóng sè de gé dào yóu rú fēi xiáng zài tiān kōng ,cóng gé shàng kàn bú dào dì miàn 。bái hè ,yě yā tíng xī de xiǎo zhōu ,jí jìn dǎo yǔ de yū qǔ huí huán zhī shì ,yǎ hào de gōng (...)
xún mǔ 。jǐn jiān tí dào guān qíng chù ,zhēn nǎi shì yī bān chóu yī yàng jiē yù 。qù zé qù cāng bō zhōng bái ōu niàn lǚ ,xiǎng zé
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zhí yì yī tóu sǐ lù zài huāng yě ,bái máo lǚ lǚ jiāng tā bāo 。yǒu wèi shǎo nǚ chūn xīn dàng ,xiǎo huǒ zhuī zhe lái diào xiào 。lín zhōng cóng shēng xiǎo shù mù ,huāng yě yǒu zhī xiǎo sǐ lù 。bái máo kǔn zhā xiàn gěi shuí ?yǒu wèi shǎo nǚ yán rú yù 。“màn màn lái ā shǎo huāng zhāng !bú yào dòng wǒ wéi qún xiǎng !bié rě gǒu ér jiào wāng wāng !”
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gū guāng dú pái huái ,
zhí yì yī tóu sǐ lù zài huāng yě ,bái máo lǚ lǚ jiāng tā bāo 。yǒu wèi shǎo nǚ chūn xīn dàng ,xiǎo huǒ zhuī zhe lái diào xiào 。lín zhōng cóng shēng xiǎo shù mù ,huāng yě yǒu zhī xiǎo sǐ lù 。bái máo kǔn zhā xiàn gěi shuí ?yǒu wèi shǎo nǚ yán rú yù 。“màn màn lái ā shǎo huāng zhāng !bú yào dòng wǒ wéi qún xiǎng !bié rě gǒu ér jiào wāng wāng !”
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shī de yī èr jù cóng yuǎn chù zhe bǐ (...)

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诗的一二句从远处着笔(...)
这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。
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作者介绍

牛士良 牛士良牛枢,字伯衡,号双溪,元氏人。顺治辛丑进士,历官嘉兴知府。有《滇游草》。

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